變與不變，既是一個現(xiàn)實問題，也是一個哲學問題。
當一個時代處于秩序失控，社會劇烈變動時，人們的思想也會天馬行空，百花開放，百家爭鳴。在這樣的社會土壤中，很自然的就會涌現(xiàn)出許多偉大的人物，提出他們的思想，希望能為這個變動失序的時代提供自己的解決良方。
一切思想都是當下時代背景的折射。
比如，在春秋戰(zhàn)國時代，傳統(tǒng)的“禮樂”秩序日趨崩潰，各國間相互以力征伐，舊秩序逐漸崩潰，而新秩序的建立還看不到任何的苗頭。在此時代背景下，諸子興起，提出他們各自的救治社會和國家的“藥方”?！鞍偌覡庿Q”的時代就此正式開啟。
就治國理政而言，其中影響比較大的有儒、墨、道、法四家。
以孔子孟子為代表的儒家，主張“仁政”，強調道德修養(yǎng)和禮制的重要性。儒家認為，通過教化和禮儀可以使人向善，從而達到列國罷兵，社會和諧，重現(xiàn)周王朝時期的“禮樂”秩序。
以墨子為代表的墨家，主張“兼愛”和“非攻”，提倡人人平等的兼愛和反對無謂的戰(zhàn)爭，亦反對國君的暴政。墨家不僅如此提倡，更是自己身體力行。他們自己生活簡樸，重視并精于工程、器械的制造，連弩車、轉射機就是墨家所造。他們奔走列國，幫助弱國抵抗強國入侵，止楚攻宋的故事，更是讓世人對墨家刮目相看。墨家，在當時算是一個奇特且又讓各國又敬又怕的存在。
以老子和莊子為代表的道家，主張"無為而治"，認為國君不要干預社會，一切都順應自然，從而實現(xiàn)社會太平。
以商鞅、申不害、韓非子為代表的法家，則主張“以刑去刑”“重刑愛人”，通過嚴格的法律和制度來維護社會秩序，強調統(tǒng)治者的權威和法律的嚴格執(zhí)行。
以上各家在當時都頗具影響，各有自己的粉絲和追隨者。
但是很顯然，雖然思想觀點可以多樣，但在特定時代，能解決時代問題的最佳選擇方案只能是一個，不可能是多個。
“禮樂”制度，適合周朝那個生產(chǎn)力還不發(fā)達，人心還比較淳樸的階段。周朝的“禮樂”，通過等級制度，規(guī)范了各種符合等級身份的吃、穿、住、用、行等方方面面的禮儀。這在一個社會關系相對簡單、人心比較淳樸的時代，也許是有用的。
但是，春秋中后期，鐵器發(fā)明并用于農業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力開始迅速發(fā)展，社會經(jīng)濟也迎來新的變化?？萍嫉倪M步，促進生產(chǎn)工具的革新，進而會推動生產(chǎn)力的大發(fā)展，并引發(fā)整個社會經(jīng)濟結構的變化。
鐵器的廣泛使用，最終引發(fā)了土地兼并大戰(zhàn)，諸侯之間連年征伐，許多小國被大國逐漸蠶食兼并。同時，周王室日漸衰落，各諸侯國也不再尊王室為大，各國憑實力說話，原有的社會秩序開始土崩瓦解。
在這樣的秩序下，很顯然，儒家的“仁政”“王道”的思想，已經(jīng)顯得不合時宜。而道家的“無為而治”只會讓自己成為別人案板上的“魚肉”。同樣的，墨家的“非攻”“兼愛”也只能是一個美好的幻想。
秦國深刻的意識到，在大爭之世，首要的目的就是如何讓國家生存下來，不被周邊強國所瓜分所滅國。而商鞅提出的圍繞“耕戰(zhàn)”的爭霸理念，恰恰切合了當時秦國的現(xiàn)實需求。
于是，秦國采納了強調“變法”“重刑”“耕戰(zhàn)”“集權”的法家士子商鞅，開啟了秦國的變法圖強之路。商鞅堅定認為，“圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！闭沁@樣的打破舊式傳統(tǒng)禮制，而代之以富民，追求變法以強國的法治思想，切合了當時的生存要求，把握住了時代的脈搏，為秦國開出了治國理政的正確藥方。
在一個新舊時代交替，舊秩序逐漸崩潰，新秩序還在醞釀未成熟的失序時代，唯有讓自己強大，繼續(xù)留在餐桌上，而不是成為一道菜，才是唯一正確的生存方法。
回到現(xiàn)代企業(yè)管理，雖然每個企業(yè)的管理方法各有特點，但任何一個成功的企業(yè)，其內在的治理邏輯，必然要遵從兩個方面：一方面，要遵循最核心的生存需求；另一方面，又要與時俱進，跟上時代的步伐。
如何讓企業(yè)生存下來，并且能活的久，活的好。這是企業(yè)治理永恒不變的法則。
比如任正非對華為的要求，就是如何活下去。他一直在提醒華為，讓華為保持強烈的危機意識和生存意識。他不斷提出諸如，“華為的紅旗能打多久？”“華為的冬天”“把寒氣傳遞給每一個人”等這樣的論斷，就是提醒華為始終保持清醒的大腦，不要忘乎所以，不要心生懈怠。
在保持這種清醒的危機意識的同時，華為又不斷向外部學習，優(yōu)化企業(yè)的內部管理，天天在求新求變：打破舊有的管理理念和管理體系；在流程上不斷優(yōu)化；在研發(fā)上不斷投入；供應鏈集成化管理；財經(jīng)要圍繞業(yè)務，做到業(yè)財人合一，等等。
人類歷史上，每一次新科學、新技術的發(fā)明和推廣使用，都會逐漸打破原有的利益格局，隨之而來的則是原有秩序的失衡與變動，歷史隨之進入一個大變局階段，各種新舊力量開始發(fā)生碰撞、融合、重構，直到產(chǎn)生新的歷史秩序。
所謂秩序，本質上就是誰更有力量、更強大，由誰說了算，是力量的位置排序。
國家秩序的變動如此，社會發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的秩序變動也是如此。
18世紀末，以蒸汽機發(fā)明為標志的第一次科技革命，引發(fā)世界局勢大變動，造就了大英帝國的日不落傳奇。同時也讓中國，這個曾經(jīng)一度領先世界的古老東方大國，遭遇了西方列強的欺辱、壓迫的百年國恥。
19世紀未到20世紀初，以發(fā)電機和電動機為標志的第二次科技革命，再次引發(fā)國際力量變化，最終導致兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，同時，也讓英國從王座跌落，拱手讓出統(tǒng)治世界的權杖。
20世紀中期，以原子能、電子計算機和空間技術的發(fā)展為主要標志的第三次科技革命，讓蘇聯(lián)和美國成為絕代雙嬌，并開啟二戰(zhàn)后長達半個多世紀的美蘇爭霸。最終，蘇聯(lián)在20世紀90年代解體，為美蘇爭霸畫上句號。世界由此進入美國當霸主的一超多強時代。
20世紀末和本世紀初，通信科技迅速發(fā)展，從1G到2G到3G到4G，直到現(xiàn)在5G，技術發(fā)展還在迅速演進和變化。
在當下各種新型技術不斷涌現(xiàn)的背景下，企業(yè)間競爭也越來越激勵，越來越內卷。企業(yè)要想活下去，并且活的久，活的好，同樣就必須要有屬于自己的像秦國一樣的“耕戰(zhàn)”戰(zhàn)略。
這個 “耕戰(zhàn)”戰(zhàn)略，就是苦練內功，強勢擴張。
企業(yè)管理，說一千道一萬，其最核心的東西，無外乎兩個方面：一是如何提升自己內部的戰(zhàn)斗力，一是如何實現(xiàn)業(yè)務的對外擴張。這是企業(yè)管理永恒不變的主線。
當初國內電子科技市場，面臨兩條路線之爭：“貿工技”與“技工貿”。面對爭論，任正非帶領的華為選擇了沉默，但是卻堅定的選擇了“技工貿”的路線，并把目光投向大洋彼岸的美國，全面向美國學習。
歷史發(fā)展證明，任正非選擇“技工貿”路線，選擇堅定向美國學習，對于華為而言，是一個英明的抉擇。
時至今日，昔日的“貿工技”代表，某想風光不再，甚至在國人心目中的地位一落千丈，而當年默默無聞堅定選擇了“技工貿”的華為，挺起了共和國科技的脊梁，成為中美科技戰(zhàn)中的最中堅力量。
但是，客觀而言，在那個“技”與“貿”爭論的特殊年代，選擇“貿”路線，也無可厚非。畢竟，誰不想快速賺錢，快速做大呢？而問題的本質，也許不是“技工貿”和“貿工技”的對錯，而是在于“貿工技”在貿易的成功中，似乎最后迷失了方向，而忘了還有“技”。
在百家爭鳴的時代，秦國保持清醒的頭腦，敏銳的意識到生存、圖強才是解決時代問題的良藥，于是采納“耕戰(zhàn)強國”為自己的治國原則，最終，不僅國強民富，還為統(tǒng)一六國奠定了厚實的基礎。
而在科技大發(fā)展的今天，以華為為首的眾多企業(yè)，保持開放心態(tài)，學習先進管理理念和技術，在研發(fā)上不斷投入，與時俱進，始終保持著自己的生存和競爭優(yōu)勢。
由此觀之，不論是歷史經(jīng)驗也好，還是當下的企業(yè)實踐也罷，都在提醒我們每一個企業(yè)管理者，不論時代環(huán)境如何變化，作為企業(yè)家，始終要面對兩個問題：企業(yè)如何生存下去的“不變”要求，與企業(yè)要更好活下去就必須要求新求變的與時俱進的“要變”需求。
不變，是為了堅持初心，變，是為了實現(xiàn)更好發(fā)展。
作者 | 德石羿咨詢顧問 賈生安
